但无论如何，他在去往准噶尔的途中是不会遭到哈萨克人的攻击的。
按照诺尔布的情报，清军攻击达瓦齐汗时，同时知会了中玉兹的阿布莱汗，让其从西往东攻，并许诺他们收复的失地依旧属于他们的，大清不会占领（这才是大清灭亡准噶尔后领土只划到巴尔喀什湖西岸的原因）。
阿布莱汗此时正在全力稳固收复的失地，并警戒阿睦尔撒纳的行动，是不可能出兵来攻打他的。
于是便只剩下大玉兹的阿布勒班必特汗，以他的实力，是不足以单独对付他六个旅的。
当然了，聚集兵力沿途警戒那是必然的。
“阿布莱汗在巴尔喀什湖附近警戒阿睦尔撒纳，阿布勒班必特在锡尔河-碎叶河警戒自己，呵呵”
他突然有了一个大胆的想法。
三日后，大军顺利抵达突厥斯坦，
其实在进入锡尔河流域的第一站，克孜勒奥尔达，他就见到了阿布勒班必特汗的军队，表面上是牵着牛羊来劳军的，但肯定也有监视的意思。
这样的景象正好在他的预料之中。
“这一次，我带了大量的红宝石和银币，原本是想用来向哈萨克人购买粮草的，现在倒是省了”
他一直告诫自己，“对于异势力，千万不要像对待一般民众那样心慈手软，外横内德，才是特鲁琴唯一之道，是最高的准则”
“后世的经验证明，你越是强大、霸道，就越会得到别人的尊敬，管他是敬畏，还是真正的尊敬，反正结果是一样就行了”
“如果你坚持以和为贵，礼尚往来，遇到事情后处处忍让，就算你再强大，也会让屑小之徒以为你软弱可欺”
“你提供的好处再多，别人是不会感恩戴德的，只会在更多索取的道路上没有尽头”
“何况这还是十八世纪，赤裸裸的扩张时代？”
到五月份了，锡尔河也解冻了，两岸绿意盎然，牛羊时隐时现。
虽然乞塔德带了近两万大军，也秉持着“外横内德”的理念，但毕竟是一支训练有素、纪律严明的部队，除非受到袭扰，他们是不会主动出手攻击平民的。
于是，这支队伍在前面、后面、北侧放出十到三十里不等的侦骑，大队则排着整整齐齐的队伍行进在锡尔河北岸。
而此时的所有部族，无论来自哪里，行军打仗时，除了自己携带少部分粮草，大部分都是以战养战，紧急时，也会将自己的牧户当成“草谷”的。
准噶部落从以前的二十五万户一百多万人，一下锐减到目前不到一半的地步，除了瘟疫、战争，对于自己牧户的损害显然也在其中。
当然了，由于准噶尔与哈萨克是百年世仇，每次准噶尔大军进攻漠北时，哈萨克人袭扰其后方也是肯定的。
战争的代价不光是军队的战损，粮草的消耗，更是人口战。
佛教，多么讲究慈悲为怀的宗教，但藏传佛教的发源地却是一个高度农奴化的地方，而在准噶尔汗国、以前的土尔扈特汗国都施行了蓄养奴隶的政策。
一贯讲究强硬的伊教就更不用说了，大量的奴隶充斥其间。
有多少打着宗教的名义干着与教义违背的事情啊。
和平时，宗教说不定还能起到很大的作用，一旦到了危急时刻，自身利益显然要处于优先位置。
实际上，祆教的黑暗、光明双修说才是一个逻辑自洽的宗教，可惜的是，就是因为它太过圆满，加上掺杂了大量血亲复仇、血祭、近亲结婚的东西导致它逐渐式微。
说起来，基督教倒是位于其间，恐怕这也是基督教世界能在文艺复兴之后一度占据主导地位的原因吧。
暮色中，一座黄褐色的城堡出现在乞塔德面前。
城堡巨大，方圆约莫六七里，大致呈方型，有四座城门，城墙高约两丈，城门楼、城墙的式样与中国的相差无几。
唯一的区别在于他们的城门楼楼顶并不是青砖碧瓦，而是穹顶状。
城堡位于锡尔河北岸几十里处的高地上，北依被突厥人视为圣地的阿克套山，依山傍水，倒是深得兵家之道。
春季，也是中亚地区沙尘暴的高发时期，突厥斯坦显然刚刚经历过一场沙尘暴，整个天空都是灰蒙蒙的，尘埃漂浮在突厥斯坦城中，就好像浮云似的。
城中只看得见正中那座巨大的伊教寺庙的穹顶，以及周围四座更高的宣礼塔。
对于乞塔德的到来，阿布勒班必特犹豫再三，还是出城迎接了。
对于他们来说，由于不久前大清的使团还去过土尔扈特，走的就是这条路线，在他们眼里，自然是与土尔扈特人商定了夹击准噶尔的计划。
而这样的计划，傅恒也肯定不会告诉他们的。
于是，就会给他们造成一个错觉。
“特鲁琴人是按照大清的吩咐行事的”
这才是乞塔德刚大大方方经过他们的领地前往准噶尔的原因。
唯一的原因。
对于哈萨克人来说，灭亡准噶尔是他们所希望的，历史上的江格尔汗，以及现在的阿布莱汗都曾被准噶尔人俘虏并囚禁，给准噶尔人送去了大量金钱美女才赎回，在与准噶尔人的百年战争中，他们胜少败多，损失巨大。
他们若是在半途袭击特鲁琴人，就是资敌之举。
当然了，新近崛起的特鲁琴人占据了他们的小玉兹以及中玉兹一部分，也算得上是大仇了。
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