这一天出事的时候，王向前已经算长大了。
这时候会讲故事的王老太太已经不在了，王向前家就他们三口。
大小鬼子都没有了，日子却还不好过。
因为自己家在打仗，洋鬼子们顾不上再来中国干什么事，然后慢慢地，不知道什么时候，就是小鬼子的身影了。
真要让王家村的人来说，小鬼子比洋鬼子更坏。
洋鬼子信主，嘴上总要说点什么，虽然干的事和他们说的不太一样，总是要说说的。
小鬼子不一样，小鬼子说是信天皇，其实也不怎么信，说是信什么，其实也不怎么信。
这一点，还和中国人有那么点相似。
你要对中国人说菩萨好，中国人会拜菩萨；
你说太上老君好，中国人也会去道观；
甚至你说主好，中国人也会跟你做弥撒，在胸前画个十字架。
但这是同一个中国人。
他们的信，就是我什么都信，这让西方人不能理解，甚至觉得中国人没有信仰，多少年之后拿着这个事来说事。
但就和中国人不理解西方人的信仰一样，西方人其实也不能理解中国人的信仰。
中国人的信，不是说我就信什么，不是说出来、拜出来、求出来的，而是行动出来的。
现在历史不可考据，但中西方都有大洪水灭世的故事，西方面对大洪水是上帝指点，于是诺亚做出了方舟；中国面对大洪水，是治理，父亲没治理好儿子治理，儿子因为治水治得好，就成了首领。
大禹治水，这是中国人从小听到大的一个故事。
而且是千百年来，别管是哪个王朝哪种流派都认可的一种做法。
尧舜禹汤，那是贤明君主的代称。
所以中国人的这个信与不信之间，更有一种泱泱大气。
小鬼子不是这样，也不知道是当年没学好，还是就这种基因，小鬼子的信与不信之间，就是一种自卑。
自卑到了极点又自傲，行事就极端。
极端着又残暴，就仿佛在西周面前的纣王，那边西周眼看崛起，他这边杀了比干逼走了太师。
小鬼子就是这样，明知道吞不下这么大的国家，却还是要吞，最后差点暴毙。
不过王家村的人不知道这些，不知道小鬼子在作恶多端的时候，其实也是在给自己挖坑，他们就觉得这鬼子太不是个东西了。
王向前的记忆里有一幕，西村头的儿媳妇怀孕，在地里劳作的时候，被两个小鬼子看到了，两人没说两句话，就把那儿媳妇的肚皮戳破了。
说起来王向前是没少见血的。
见的最多的是猪血。
但凡他爹杀猪，他都会跟着看，自家村里的是不说了，外面村的，也会缠磨着他爹带他去。
要说这种事一般是不带孩子的，主要是麻烦。
但王有根在别人面前主意再大，在这个儿子面前也是个没主意的，王向前缠磨他两次，他就重新编了个篓。
过去他的篓筐就一层，放杀猪要用的刀、磨刀石之类的东西。
现在就弄成了两层，王向前坐在上层，那些器物放在下层，同时背着，王向前还不会被那些东西伤了。
王向前也是见过死人的。
见的最多的自然是难民，花园口发大洪水的时候，河南全境闹蝗灾的时候。
其实虽然中间隔了几年，但闹蝗灾那一次，和早先的花园口决堤很有些连带关系。
本来1942年的灾荒不至于闹的那么大，但花园口的决堤，让河南很多地方的土地变成了沙土地，变成了黄泛区。
再过多少年，这沙土地上西瓜长得好，又沙又甜，花生也长得不错，个大子圆，着实成了特色。
但现在人们对于花生西瓜的爱，真及不上小麦高粱。
一次决口造成了灾荒，再之后，就是连年欠收，到了一九四二年遭遇蝗灾，就再也扛不住了。
这就像是一个普通人，本来过的不好不坏，突然被暴打了一顿，身体垮了，然后一直得不到修复，绵延了几年，再生场重病，哪还能扛得住？
在王向前很小很小的时候，甚至那是不是他自己的记忆都不太清楚——也许是他真的看过，也许就是奶奶的故事。
那时候死个人，是件很大的事，丧礼要办的很隆重，要有知客，孝子贤孙都要在场，二十四孝领着拜了又拜，还有停灵夺棺，一场事办下来，简直就是唱一场大戏。
而到了王向前真正记事的时候，死个人，就是死个人。
在那遭灾的年份里，死人是再常见不过的事情，就是那，王有根同镇上于家的亲家说起来，还是他们这里没邻着铁路，否则不知道要见多少死人。
无论是死人还是死猪，王向前都见的多了，他的心在他不知道的时候，就有一种童稚的冷漠，不只是他，整个王家村乃至整个中原地区的小孩，都不由自主的进入到了这个境地。这是一种精神上的丧失，也是一种人类的自我保护。多少年之后他们衣食无忧的后代会为什么事痛哭流涕，他们本身，却是不会的。
但就是这样，在小鬼子的刺刀插进二儿媳妇的肚子里的时候，王向前还是被吓住了，当他们掏出那血淋淋的孩子的身体的时候，他直直的倒在了后面的后面的黄土地上。
王向前发了两天的高烧，昏昏沉沉迷迷糊糊，王有根和于金凤把能请来的郎中都请来了，能拜的神佛都拜了，后来还是于金凤听了他娘家妈的话，夜里守着王向前，拍着床头给王向前叫魂：“床帮神床帮神，让俺的孩儿回来吧；床帮神床帮神，让俺的孩儿回来吧……”
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